内容提示：我觉得“文革”中的错，就是把太多的人都送到乡下去，变成一场运动了，而不是上山下乡本身有什么错。

        说到上山下乡，有些人喜欢把上山下乡与红卫兵联系起来，因为红卫兵是文革的产物，而文革是错误的，红卫兵运动肯定是错的，不用多说，那上山下乡肯定也是错的。假如有人想完全否定知青上山下乡，那么把它与红卫兵运动联系起来，说成是它的继续，那确实是一种最简单可行的方法。这样可以省去许多具体分析，而分析问题是要用脑思考的。

        在上世纪六七十年代，我国发生了一场“文革”运动，在“文革”中，在校学习的大中学生中出现了一个有名的组织，叫红卫兵，它的出现是为了造党内走资派的反，可以说这个组织是为“文革”服务的，是“文革”的产物。但这个组织是否就代表了当时的青年，也就是我们现在说的知青，我看不一定。历史是不能忘记的，在红卫兵成立当初，就宣扬反动的“血统论”，在“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的口号下，人为地制造分裂，把许多青年排拆在红卫兵组织之外，你说这样的红卫兵组织能代表当时的学生吗？显然是不能的！这样的红卫兵组织事实上也不会长久的，随着“文革”的深入，又出现了许多群众组织，他们中不少人也打着红卫兵的旗号。他们做了什么事，我们暂且不去分析，因为这与我今天本文主题没有太大的关系。现在的问题是在当时情况下，也有许多学生并没有参加到他们的组织当中去，成了当时受批判的名符其实的“消遥派”。既使有些人参加了，也有许多人不认同这种造反主张，参加运动并不积极，成了事实上的“消遥派”。现在有人说，上山下乡是红卫兵运动的继续我认为是没有事实依据的，因为在当时这些红卫兵组织就不能代表广大的青年学生，怎么能说继续呢？相反我到觉得说这话的人不一定是红卫兵，因为他可能对红卫兵有看法，但他自己也可能上山下乡了，他会说自己的行为是红卫兵运动继续吗？在我校首批报名到黑龙江生产建设兵团的十一人中，有许多人并不是红卫兵，我班当时的几个红卫兵头头，并没有一个人主动报名要求去，这说明什么？这说明上山下乡与红卫兵运动没有必然的联系。另外我们知道红卫兵成立的目的是造走资派的反，而上山下乡并没有让你去造反，而是接受再教育，目的显然是不同的。我们不能仅仅它们因为都发生在“文革”，就把它等同起来，这是一种形而上学的观点，不值得提倡。如果目的不同能够等同，那就没有性质之分了，我们可以把红卫兵说成是红领巾的产物，把新中国说成是旧中国的产物，这不能说有错，但已经没有意义了。如果有人说，知青中有一些人原先参加过红卫兵，所以说它是红卫兵运动的继续，那就更可笑了，我们许多红军来自旧军阀，许多解放军战土来自国民党军队，能说他们是旧军阀与国民党军的继续吗？

        如何看待“文革”的产物？我觉得值得思考。有人认为上山下乡发生在“文革”中，应是“文革”的产物，应该否定，我认为这种观点也是不全面的。“文革”本身是阶级斗争理论的产物，它具有一定时代的特点，从今天看它的方向是要否定的，这是没有什么可以怀疑的。但我们就此下结论说，在“文革”中产生的东西都是不好的，都要否定的，我看也不尽然。如果这样，那么我们在“文革”中产生的原子弹氢弹要不要否定？我们进联合国要不要否定？“文革”再乱，也不能说我们在“文革”时期，国家没有一点成就，有了成就难道都要否定吗？答案显然是否定的，这是因为“文革”本身尽管错了，但它并没有改变我们国家的社会主义性质，因此我们广大人民群众对祖国的爱与积极性是永远不能否定的，“文革”中取得的一些成就仍然是我们社会主义国家的成就，值得自豪。我觉得我们分析问题不能用肯定一切与否定一切的观点，有许多时候正确与错误其实并存，我们要善于从中吸取正确的，去掉错误的，这样才能认清问题的本质。退一步说，既使我们现在去分析旧中国，也不能用否定一切的观点去全盘否定它。更何况上山下乡并不是在“文革”中才有，它在“文革”前就有了，它是不是“文革”的产物还值得思考，更不要说它现在还存在着，因此我觉得更不能全盘否定它。

         如何看待上山下乡运动，我在《知青精神与对错无关》中已经说明了我的观点，“我认为上山下乡无论在过去，还是现在，或者在将来都是不会消失的，因为这是有些人对自己生活的一种选择，一种追求。每一时期总会有人要求上山下乡，这个行为与其他任何人选择职业一样，是不会有错的。问题是当时几乎把那个年代所有的知青都送到乡下去，那就过头了。它一方面剥夺了知青的选择权，影响了一些知青的人生发展，这是一个文明社会不认可的做法，所以一直遭到人们的质疑。更重要的是它也影响了我们国家的发展，尤其是大学停招，真接影响了国家对人才的培养，对我们国家造成的损失可以说是无可估量的。”我觉得“文革”中的错，就是把太多的人都送到乡下去，变成一场运动了，而不是上山下乡本身有什么错。出现这种问题，我认为与当时时代的背景不可分离，当时是计划经济，学生分配要国家包，一下子要分配这么多学生，国家有难度，再说有些人已经自己到了农村，这也是一种形势所趋。今天是市场经济了，就不可能再出现这样规模的上山下乡运动，因为每人就业可以自己选择。但我们也不能忘了，世界上的事是没有十全十美的，任何一项政策，都会有好的一面，也有不好的一面。就如建长江三峡大坝，建，有人有意见，不建也有人会有意见，各有各的理，你不能说谁没理，在这种情况下你说怎么办好？那只有一个办法，在非做不可的情况下，只能选择利大于弊的方法。其实我们应该明白，在现实生活中，对许多事不会有统一的看法，有人对过去不满，也有人对现在不满，因此我们可以设想一下，既使没有当初的大规模的上山下乡，是否当年的知青就一切都满意了，那也未必，就如现在人人可以自己选择职业了，应该很好，但那些找不到工作或工作不理想的人，他们同样不满意。问题的关健有时不在客观，而是在主观，在自己的心态。我一直认为，人生有许多的无奈，就如长江的一滴水，但我们生活在任何时代，最好的方法就是用积极的态度去适应环境。

        最后我想说，我觉得我们分析任何问题，最好能从当时的客观实际出发，因为这样的结论也许比较客观公正。我觉得有人喜欢从个人喜好出发来看待问题，他们不是分析问题，而是想找些说法来千方百计地证明自己原先想法的正确，他们从来不去怀疑自己原先的想法是否正确，我认为这样不好，因为这不是一种科学的态度。我们在生活中不但要解剖别人，解剖社会，更要解剖自己，这样才能更进一步理清思路，认清问题！毛泽东同志曾说过，看一个青年是不是革命的，只有一个标准，那就是看对工农的态度。我觉得看一个老知青生活态度是否积极，只要看看他对上山下乡的态度就可以略知一二了，在这里写这些还是希望大家能够在今后的生活中快乐健康！