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【政论】：三病论。二/.无病论。（四/.）气候。（1/.）自然。
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（03:45/六/优/休/小雨/6/9/风4/5/03/28/2020/）
（四/.）气候。
那么，我们都有什么气候的呢？
还是——
那么，我们的这个气候，到底都是怎么样的呢？！
还是——
气候：
气候，自然科学名词，是大气物理特征的长期平均状态，与天气不同，它具有一定的稳定性。时间尺度为月、季、年、数年到数百年以上。根据世界气象组织（WMO）的规定，一个标准气候计算时间为30年。气候以冷、暖、干、湿这些特征来衡量，通常由某一时期的平均值和离差值表征。研究气候的学科是气候学。
还有：
基本解释：
1．指一年的二十四节气与七十二侯。亦泛指时令。
2．水土，风土。
3．一个地方多年的天气平均状况。
4．一个团体或一个时期流行的倾向或环境条件。
例：政治气候。
例：一宫之内而气候不齐。——唐·杜牧《阿房宫赋》
5．比喻结果或成就
例：成不了气候 。
引证解释：
1．指一年的二十四节气与七十二候，亦泛指时令
宋高承《事物纪原·正朔历数·气候》：“《礼记·月令》注曰：‘昔周公作时训，定二十四气，分七十二候，则气候之起，始于太昊，而定于周公也。’”
清宋荦《<明遗民诗>序》：“然譬诸霜雁叫天，秋蛩吟野，亦气候所感使然。”
2．指云气等变化，古代多据此来预测吉凶
《三国志·蜀志·周群传》：“羣少受学于舒，专心候业……常令奴更直于楼上视天灾，才见一气，即白羣，羣自上楼观之，不避晨夜。故凡有气候，无不见之者，是以所言多中，”
《晋书·艺术传·戴洋》：“侃薨，征西将军庾亮代镇武昌，复引洋问气候。”
北魏郦道元《水经注·阴沟水》：“[文穆]郡户曹史，征试博士太常丞，以明气候，擢拜侍中右中郎将。”唐刘禹锡《边风行》：“将军占气候，出号夜飜营。”
3．指天气
南朝宋谢惠连《石壁精舍还湖中》诗：“昏旦变气候，山水含清晖。”
宋苏舜钦《依韵和胜之暑饮》：“九夏苦炎烈，入伏气候恶，况兹大旱时，其酷甚炮烙。”
明唐顺之《游遵化汤泉》诗：“绝塞逢秋已觉凉，此中气候讶非常。”
清吴瞻泰《过虎村上芙蓉岭》诗：“山深异气候，四月流澌水。”
4．比喻结果、成就、前途
清李渔《比目鱼·寇发》：“故此就在万山之中，招兵买马，积草屯粮，训养二十馀年，方才成了气候。”
茅盾《霜叶红似二月花》二：“从戊戌算来，也有二十年了，我们学人家的声光化电，多少还有点样子，惟独学到典章政法，却完全不成个气候，这是什么缘故呢？”
5．指书画或诗文的气韵、风格
南朝齐谢赫《古画品录·第一品》：“风范气候，极妙参神。”
南朝梁钟嵘《诗品》卷下：“希逸诗气候清雅，不逮于王袁，然兴属闲长，良无鄙促也。”
唐元稹《故万州刺史刘君墓志铭》：“文咏词调有古时人气候。”
宋刘克庄《江西诗派小序》：“气候急刻，不能闲退。”
6．指人的神态风貌
《三国志·吴志·朱然传》：“然长不盈七尺，气候分明，内行修絜，其所文采，惟施军器，余皆质素。”
《太平广记》卷四九〇引《东阳夜怪录》：“苗十气候哑吒，凭恃羣亲，索人承事。”
清沈复《浮生六记·浪游记快》：“岁朝贺节，有棉袍纱套者，不维气候迥别，即土著人物，同一五官而神情迥异。”
地理概念：
气候是地球上某一地区多年时段大气的一般状态，是该时段各种天气过程的综合表现。气象要素（气温、降水、风力等）的各种统计量（均值、极值、概率等）是表述气候的基本依据。根据世界气象组织（WMO）的固定，一般气候的计算时间为30年 。气候与人类社会有密切关系，许多国家很早就有关于气候现象的记载。先秦时期就有二十四节气、七十二候的完整记载。二十四节气在上古时代已订立，到汉代吸收入《太初历》作为指导农事的补充历法。二十四节气既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。气候一词源自古希腊文，意为倾斜，指各地气候的冷暖同太阳光线的倾斜程度有关。
由于太阳辐射在地球表面分布的差异，以及海洋、陆地、山脉、森林等不同性质的下垫面在到达地表的太阳辐射的作用下所产生的物理过程不同，使气候除具有温度大致按纬度分布的特征外，还具有明显的地域性特征。
按水平尺度大小，气候可分为大气候、中气候与小气候。大气候是指全球性和大区域的气候，如：热带雨林气候、地中海气候、寒带气候（苔原气候和冰原气候）、高山高原气候等；中气候是指较小自然区域的气候，如：森林气候、城市气候、山地气候以及湖泊气候等；小气候是指更小范围的气候，如：贴地气层和小范围特殊地形下的气候（如一个山头或一个谷地）。
还有：
唐克扬著图书：
内容简介：
“关键词气候”依托于武汉美术馆举办的江汉繁星青年艺术家计划2013-2014，呼应着以上对于“气候”现象的观察。它是一个全国性、综合性的艺术项目，包括艺术家主题创作和大众参与，结合基础研究和创造性阐释；就像气候问题既是我们面临的急迫挑战，也是一项立意长远的文化事业，本书是对围绕这一年度艺术计划的研究、学术讨论，艺术创作的文献记录和深度讨论。
那么，我们还有什么、其他的和多少个的等等的不等的气候的呢？
还是——
那么，我们的这个真正的气候，到底都是怎么样的呢？！
还是——
其实，我们都是需要知道有这个真正的气候的啦！
还是——
其实，我们都是离不开这个气候的完好、完整、完全、完美来支撑和回报自己的生存、生产、市场、生命、工作、学习、生活和家庭的啦！
还是——
其实，我们都是要在精神上、思想上、心理上和方法上，以及，行动上做好这个充分的战胜不同各种恶劣的气候的准备、储备和预备的啦……
还是——
那么，我们的这个气候的无病论，就是无病论的气候的么？！
还是——
那么，我们的这个气候，就是——自然的也……
还是——
（1/.）自然。
那么，我们都有什么自然的呢？
还是——
那么，我们的这个自然，到底都是怎么样的呢？！
还是——
自然：
自然，哲学名词，广义而言指的即是自然界，规模， 大至宇宙，小至基本粒子，包括物理学宇宙、物质世界及物质宇宙。亦指道家术语。 东汉至六朝的佛教深受道教自然影响。至南北朝时期左右本土化佛教逐渐完成，由佛教所挑起的关于自然、因缘的争论。《楞严经》：“非因缘生，非自然性”，《道德真经广圣义》：“以无为体，以无为用，自然为体，因缘为用。此皆无也。”
与道家/教重视自然原则不同， 早期佛教认为世界万法都是因缘而成，均无其独立自性，因而是不真实的。这种通过分析主义的思维途径来论证事物虚幻不实的作法为其后大乘佛教所继承。大乘佛教进一步提出缘起论以对世界做性空的价值判断。这种通过层层分析达至的空相对中国传统重视阴阳和合的思想传统， 实在缺乏强制性。道理很简单， 因为中国人根本就不认为阴阳和合的事物不真实， 反而认为事物只有通过阴阳和合才能达至更高的善与美。这应当与中国古代重视综合性、 整体性思维方式密切相关。跟刘宋高僧慧琳一样在 《白黑论》 中对佛教的缘起性空理论予以驳斥：
今析毫空树， 无伤垂荫之茂;离材虚空， 不损轮奂之美。明无常增其渴荫之情， 陈苦伪笃其竞辰之虑。 (《宋书》 卷九七 《天竺迦毗黎传》 )
贝锦以繁采发挥， 和羹以盐梅致旨， 齐侯追爽鸠之乐， 燕王无延年之术。恐和合之辨， 危脆之教， 正足恋其嗜欲之私， 无以倾其爱竞之惑也。 (《宋书》 卷九七 《天竺迦毗黎传》 )这显然是用中土的和合论来对抗佛教的缘起论。
还有：
自然是一个汉语词汇。意思有1、天然，非人为也；2、自由发展、不经人力干预；3、不勉强，不局促，不做作，不拘束，不呆板，非勉强的；4、副词或连词，犹当然。理所当然；5、人或事物自由发展变化，不受外界干预；6、指道；7、指人的自然本性和自然情感。与名教相对。
还有：
基础含义：
自然，是指大自然中各个事物的总体：指宇宙一切事物的总体，人类文明的起源、人类怎样认识宇宙、万物生长靠太阳、对太阳系的新探索、星空巡礼、天地之间、宇宙学与科学世界观。
还有：
《Nature》是世界上历史悠久的、最有名望的科学杂志之一，首版于1869年11月4日。与当今大多数科学杂志专一于一个特殊的领域不同，其是少数依然发表来自很多科学领域的一手研究论文的杂志（其它类似的杂志有《科学》和《美国科学院学报》等）。在许多科学研究领域中，很多最重要、最前沿的研究结果都是以短讯的形式发表在《自然》上。
2018年12月，世界品牌实验室发布《2018世界品牌500强》榜单，自然排名第439。
等等，共计13个义项的也……
还是——
那么，我们还有什么、其他的和多少个的等等的不等的自然的呢？
还是——
那么，我们的这个真正的自然，到底都是怎么样的呢？！
还是——
其实，我们都是需要知道有这个真正的自然的啦！
还是——
其实，我们都是离不开这个自然的完好、完整、完全、完美来支撑和回报自己的生存、生产、市场、生命、工作、学习、生活和家庭的啦！
还是——
其实，我们都是要在精神上、思想上、心理上和方法上，以及，行动上做好这个充分地战胜自然现象的准备、储备和预备的啦……
还是——
那么，我们的这个气候的自然，就是自然的气候的么？！
还是——
那么，我们的这个自然，就是——自然？
还是——
那么，我们的这个自然，就是——气候？
还是——
那么，我们的这个自然，就是——自燃？
还是——
那么，我们的这个自然，就是——自己？
还是——
那么，我们的这个自然，就是——自私？
还是——
那么，我们的这个自然，就是——知其然也……
还是——
这就是：
气候肯定有自然，
然后才知也不燃？
燃烧激情谁人在，
在天在地在我染！
还是——
（03:55/）
（04:05/修改/）
